ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး လီယို ၁၄ ၏ ပထမဆုံး သဝဏ်လွှာက ဉာဏ်ရည်တု၏ စွမ်းအားအကြောင်း ဘာဆိုသလဲ

အယ်လ်ဂိုရစ်သမ်တစ်ခုက ကျွန်ုပ်တို့ မြင်တွေ့ရသည်များကို ဆုံးဖြတ်ပေးပြီး၊ အခြားတစ်ခုက ကျွန်ုပ်တို့ ဖတ်ရှုရသည်များကို စစ်ထုတ်ပေးကာ၊ အခြားအယ်လ်ဂိုရစ်သမ်များက အလုပ်၊ သတင်းအချက်အလက်နှင့် စုပေါင်းရွေးချယ်မှုများကို ထိန်းချုပ်သည့် လုပ်ငန်းစဉ်များတွင် ပါဝင်နေသည်။ မေလ ၂၅ ရက်နေ့တွင် ထုတ်ပြန်ခဲ့ပြီး ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး လီယို ၁၄ (Pope Leo XIV) ပထမဆုံး လက်မှတ်ရေးထိုးခဲ့သည့် Magnifica Humanitas အမည်ရှိ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ သဝဏ်လွှာတွင် ဉာဏ်ရည်တု (artificial intelligence) ကို သာမန်နည်းပညာတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ခြင်းမရှိဘဲ၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ ခေတ်ပြိုင်နေ့စဉ်ဘဝ၏ မမြင်ရသော အခြေခံအဆောက်အအုံ၏ အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုအဖြစ် ရှုမြင်ထားသည်။

သို့သော် ဤစာသားကို နည်းပညာဆိုင်ရာ သုံးသပ်ချက်သက်သက်အဖြစ် ရည်ရွယ်ထားခြင်းမဟုတ်ပါ။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး လီယို ၁၄ က ဉာဏ်ရည်တုဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်ကို ကက်သလစ်ချာ့ချ်၏ လူမှုရေးဆိုင်ရာ အယူဝါဒ အစဉ်အလာထဲတွင် ထည့်သွင်းထားပြီး၊ ၎င်း၏ ၁၃၅ နှစ်မြောက် နှစ်ပတ်လည်နေ့တွင် ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး လီယို ၁၃ (Pope Leo XIII) ၏ Rerum Novarum (၁၈၉၁ ခုနှစ်၊ မေလ ၁၅ ရက်နေ့တွင် ထုတ်ပြန်ခဲ့သည်) ကို ခေတ်နှင့်အညီ ပြန်လည်ပြင်ဆင်ကာ တိုက်ရိုက်ကိုးကားထားသည်။ ထိုသဝဏ်လွှာသည် ၁၉ ရာစုနှောင်းပိုင်း စက်မှုတော်လှန်ရေး အထွတ်အထိပ်ကာလတွင် အလုပ်သမားဆိုင်ရာ ကိစ္စရပ်ကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့သည်။

ထိုအချိန်က “res novae” (အသစ်အဆန်းများ) သည် စက်ရုံများ၊ အလုပ်သမားနှင့် စက်မှုအရင်းရှင်စနစ်တို့ ဖြစ်ခဲ့လျှင်၊ ယနေ့ခေတ်တွင် အာဏာ၊ စီးပွားရေးနှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးများကို ပြန်လည်ပုံဖော်နေသည့် ဒစ်ဂျစ်တယ်ပလက်ဖောင်းများ၊ အယ်လ်ဂိုရစ်သမ်များ၊ ဒေတာများနှင့် အလိုအလျောက်စနစ်များပတ်ဝန်းကျင်တွင် ကိစ္စရပ်အသစ်များ လည်ပတ်နေသည်။ ထို့ကြောင့် ဤသဝဏ်လွှာသည် ဆန်းသစ်တီထွင်မှုဆိုင်ရာ နည်းပညာစာသားတစ်ခုအဖြစ် တင်ပြခြင်းမဟုတ်ဘဲ၊ လူသားဂုဏ်သိက္ခာနှင့် ဘုံအကျိုးစီးပွားရှုထောင့်မှ ဒစ်ဂျစ်တယ်အသွင်ကူးပြောင်းမှုကို အနက်ဖွင့်ဆိုရန် ကြိုးပမ်းမှုတစ်ခုအဖြစ် တင်ပြထားသည်။ နည်းပညာသည် သူ့ဘာသာသူ ဆိုးရွားသည်မဟုတ်ကြောင်း၊ ဆန့်ကျင်ဘက်အားဖြင့် လူသားသမိုင်းနှင့် တီထွင်ဖန်တီးမှု၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ကြောင်း ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးက ရေးသားထားသည်။ သို့သော် လက်ရှိအခြေအနေသည် အတိုင်းအတာနှင့် နက်ရှိုင်းမှု နှစ်ခုစလုံးတွင် ကွဲပြားခြားနားသည်။ “လူသားမျိုးနွယ်သည် မိမိကိုယ်တိုင်အပေါ် ဤမျှလောက် အာဏာရှိခဲ့ဖူးခြင်းမရှိပါ” ဟု စာသားက ဖော်ပြထားပြီး၊ ဆုံးဖြတ်ချက်ချမှတ်ခြင်း လုပ်ငန်းစဉ်များ၊ စုပေါင်းစိတ်ကူးစိတ်သန်းများနှင့် လူမှုဘဝတို့ကို ပိုမိုကျယ်ပြန့်စွာ ပုံဖော်နေသည့် နည်းပညာများကို ဖော်ပြထားသည်။

ရောဘတ် ဖရန်စစ် ပရီဗို့စ် (Robert Francis Prevost) သည် ဤအချက်မှ စတင်ရန် ရွေးချယ်ခဲ့သည်။ ပိုမိုပွင့်လင်းမြင်သာမှုမရှိသော်လည်း ပိုမိုဆုံးဖြတ်ချက်ချနိုင်စွမ်းရှိသော စနစ်များမှတစ်ဆင့် ကျင့်သုံးသည့် အာဏာစုစည်းမှု တိုးပွားလာခြင်းမှ စတင်ကာ၊ သဝဏ်လွှာတစ်လျှောက်လုံးတွင် ပါဝင်သည့် မေးခွန်းတစ်ခုဖြစ်သည့်- ဆုံးဖြတ်ချက်များကို အယ်လ်ဂိုရစ်သမ်ဆိုင်ရာ ယုတ္တိဗေဒသို့ လွှဲပြောင်းလိုက်သောအခါ လူသားဂုဏ်သိက္ခာ၊ အမှန်တရားကာကွယ်ခြင်း၊ အလုပ်၊ လူမှုတရားမျှတမှုနှင့် ငြိမ်းချမ်းရေးတို့မှ မည်သည့်အရာများ ကျန်ရှိနေမည်နည်း။

နည်းပညာကို လက်နက်ဖြုတ်သိမ်းခြင်း

သဝဏ်လွှာတွင် အခြေအနေတစ်ခုလုံးကို အနက်ဖွင့်ဆိုရာတွင် အဓိကကျသည့် စကားရပ်တစ်ခုရှိသည်- “နည်းပညာကို လက်နက်ဖြုတ်သိမ်းခြင်း”။ ၎င်း၏အဓိပ္ပာယ်မှာ ဉာဏ်ရည်တု ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို နှေးကွေးစေရန် သို့မဟုတ် ကောင်းကျိုးအတွက် ၎င်း၏ အလားအလာရှိသော အသွင်ကူးပြောင်းမှုဆိုင်ရာ သက်ရောက်မှုကို ငြင်းပယ်ရန် မည်သည့်ကြိုးပမ်းမှုနှင့်မျှ ဝေးကွာသည်။ ရောဘတ် ဖရန်စစ် ပရီဗို့စ် အတွက် ဉာဏ်ရည်တုကို လက်နက်ဖြုတ်သိမ်းခြင်းဆိုသည်မှာ လူသားတို့၏ ဘဝကို လွှမ်းမိုးနိုင်စွမ်းရှိသော အာဏာပုံစံတစ်ခု ဖြစ်လာခြင်းမှ တားဆီးခြင်းဖြစ်သည်။

ထို့ကြောင့် လီယို ၁၄ အတွက် အဓိကအချက်မှာ နည်းပညာကိုယ်တိုင်မဟုတ်ဘဲ ၎င်း၏ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် အသုံးချမှုဖြစ်သည်။ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးက ဉာဏ်ရည်တုသည် ယနေ့ခေတ်တွင် “အစွမ်းအဆောင်ဆုံး အယ်လ်ဂိုရစ်သမ်” နှင့် “အကြီးဆုံး ဒေတာစင်တာ” အတွက် ကမ္ဘာလုံးဆိုင်ရာ ပြိုင်ဆိုင်မှု၏ အစိတ်အပိုင်းဖြစ်ပြီး၊ ယင်းတွင် ပြိုင်ဆိုင်မှုဆိုင်ရာ အားသာချက်သည် ပထဝီနိုင်ငံရေးဆိုင်ရာ အားသာချက်လည်း ဖြစ်လာသည်ဟု ရေးသားထားသည်။ ဤအခြေအနေတွင် ကစားသမားအနည်းငယ်က ဒစ်ဂျစ်တယ်အခြေခံအဆောက်အအုံ၊ ဒေတာနှင့် ကွန်ပျူတာတွက်ချက်နိုင်စွမ်းတို့ကို စုစည်းထားရာ၊ ၎င်းသည် သတင်းအချက်အလက်၊ စီးပွားရေးနှင့် ဒီမိုကရေစီကိုပင် ထိခိုက်စေသည်။

လက်နက်ဖြုတ်သိမ်းခြင်းဆိုသည်မှာ နည်းပညာဆိုင်ရာ အာဏာနှင့် အုပ်ချုပ်ခွင့်အကြား ဤညီမျှခြင်းကို ဖြိုခွဲခြင်းဖြစ်သည်။ “အဓိက နည်းပညာဆိုင်ရာ အလှည့်အပြောင်းတိုင်းတွင် ဖြစ်ပေါ်သကဲ့သို့၊ ဉာဏ်ရည်တုသည် စီးပွားရေးအရင်းအမြစ်များနှင့် ဒေတာရယူခွင့်ရှိပြီးသားသူများ၏ အာဏာကို အဓိကအားဖြင့် တိုးမြှင့်ပေးလေ့ရှိသည်” ဟု ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီးက ရှင်းပြသည်။

ရှင်းလင်းပြတ်သားသော အသုံးအနှုန်းများဖြင့် သဝဏ်လွှာက နည်းပညာကို ထိန်းချုပ်ရုံဖြင့် မလုံလောက်ကြောင်း ဖော်ပြထားသည်။ ၎င်းကို လက်ဝါးကြီးအုပ်မှုများမှ ဖယ်ရှားရမည်၊ ပွင့်လင်းမြင်သာမှုရှိစေရမည်၊ စိန်ခေါ်မှုများကို လက်ခံရမည်—ဆိုလိုသည်မှာ သရုပ်ဆောင်များစွာက “နေထိုင်နိုင်သော” အခြေအနေဖြစ်စေရမည်။ အထူးသဖြင့် ဉာဏ်ရည်တုသည် လူအနည်းငယ်၏ စီးပွားရေး၊ နိုင်ငံရေး သို့မဟုတ် စစ်ရေးဆိုင်ရာ လွှမ်းမိုးချုပ်ကိုင်မှု ကိရိယာတစ်ခု ဖြစ်လာခြင်းမှ တားဆီးရမည်။ ၎င်းသည် ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ ပုံဥပမာတစ်ခုမဟုတ်ပါ။ ၎င်းသည် ပြိုင်ဆိုင်မှု၏ ယုတ္တိဗေဒက ဘုံအခြေခံအဆောက်အအုံတစ်ခုကို ထိန်းချုပ်မှုစနစ်တစ်ခုအဖြစ် ပြောင်းလဲခြင်းမှ ကာကွယ်ရန် တောင်းဆိုခြင်းဖြစ်သည်။

လက်တွေ့ဘဝကို ရွေးချယ်ပေးသည့် စနစ်များအတွင်းမှ အမှန်တရား

နည်းပညာက အာဏာကို စုစည်းထားပါက၊ ပထမဆုံးသော ထင်ရှားသည့် သက်ရောက်မှုများထဲမှ တစ်ခုမှာ စုပေါင်းအမှန်တရား ပုံဖော်ပုံနှင့် သက်ဆိုင်သည်။ သဝဏ်လွှာက သတင်းမှားဖြန့်ဝေမှု ကိစ္စရပ်ကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းထားသော်လည်း၊ ပိုမိုနက်ရှိုင်းသော နည်းလမ်းဖြင့် ဖြစ်သည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သိမြင်ခံစားရသော လက်တွေ့ဘဝ သို့မဟုတ် အတွေ့အကြုံသည် မည်သည့်အရာကို ပြသရမည်၊ မည်သည့်အရာကို ဖုံးကွယ်ရမည်ကို ဆုံးဖြတ်သည့် စနစ်များမှတစ်ဆင့် ပိုမိုစစ်ထုတ်ခံနေရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

၎င်းသည် သတင်းအတု သို့မဟုတ် ပုံစံအမျိုးမျိုးရှိသော အကြောင်းအရာအတုများအကြောင်းသက်သက် မဟုတ်ပါ။ ပြဿနာမှာ ပလက်ဖောင်းများနှင့် အယ်လ်ဂိုရစ်သမ်များသည် အာရုံစိုက်မှုနှင့် ပါဝင်ပတ်သက်မှုကို အမြင့်ဆုံးမြှင့်တင်ရန် စံနှုန်းများအပေါ် အခြေခံ၍ သတင်းအချက်အလက်များကို ရွေးချယ်ခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်နည်းအားဖြင့် မြင်သာလာသောအရာသည် အမှန်ဆုံးအရာ မဟုတ်ဘဲ၊ တုံ့ပြန်မှုများ ဖြစ်ပေါ်စေရာတွင် အကောင်းဆုံး အလုပ်လုပ်သောအရာ ဖြစ်သည်။ ဤနည်းဖြင့် အမှန်တရားသည် ပျောက်ကွယ်သွားခြင်းမရှိသော်လည်း၊ မည်သို့မည်ပုံဖြစ်သည်ကို အမြဲတမ်း ရှင်းရှင်းလင်းလင်းမရှိဘဲ ထင်မြင်ယူဆချက်များ၊ အမြင်များနှင့် စုပေါင်းရွေးချယ်မှုများကို လွှမ်းမိုးသည့် ပွင့်လင်းမြင်သာမှုမရှိသော စနစ်များအပေါ် မှီခိုလာရသည်။